中新网6月7日电 新加坡《联合早报》7日刊载《“到此一游”反映的文化与现实》一文，文章指出，在名迹题字，对这种不文明习惯的治理，不能只靠惩罚和管制，还要培养人们独立完满的人格，并从内心遵守公共游戏规则。
文章摘编如下：
日前有中国网友爆料，他在有数千年历史的埃及古迹卢克索神庙旅游时，发现有中文题名“丁某某到此一游”。消息一经传出，中国舆论一片哗然，很快题字者及其父母也迫于压力出来公开道歉。与此类似的情况其实还有多起，只是将题名涂抹到了中国之外的千年古迹之上，所谓“丢脸丢到了国外”，才又将对这种行为的注意力，推到了一个前所未有的高度。
一个国家的国民，有自省精神无疑是应该受到鼓励的，但“到此一游”所反映出来的问题，则远远不是损害形象这么简单，并且也未必能够靠呼吁甚至法令在短期内解决。虽然在各大文明之中，题名涂鸦(graffiti)是与人类本身同步发展起来的，无论是原始人在岩洞或是岩壁上的涂鸦，还是古代社会中有意无意留下来的只言片语，在我们现在看来都是无意义的乱涂乱画，却提供了具有文献与史料价值的吉光片羽。譬如我就曾经统计印度几处公元前后古迹上的供养题名，以此来解决佛教早期信仰的一些部派特征。
在中华文化之中，四处留名起码在古代并不是一件丢人之事，反而会是因为某种显赫的功绩而获得的殊荣。像武将总梦想着攻破胡虏好“封狼居胥山”，以此来勒石记功。文人也总想“雁塔留名”，即考取功名，如唐代在曲江赐宴之后，高中者会去大雁塔上留下自己的大号。后世也莫不如此，所以文献学界中就有人专门研究进士题名的统计。
到了风景点，则更有题壁的传统风气，无文采者不过题上“到此一游”的大名或者歪诗一首，名家则更是以题名或题壁诗而传世。像苏轼著名的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，用今天的话，也不过是在旅游景点墙壁上的涂鸦而已，只是东坡信手拈来就变成了千古流传的艺术。
古代中国人读书受限多，出外旅游机会少，所以这种现象尚有节制。但随着现代经济和民众财力的增长，中国人的足迹日益远播，这种习惯也自然带到了世界各地。其实我觉得这次埃及题字者只不过是一个孩子，而且已经为此事承受了他未必能够承受的巨大压力；真正应该为此忏悔的，倒是其父母以及所有有这种习惯的成年人。他们生活在一个全新的时代之中，却还继续以一种粗放的方式，显示自己的张扬个性，我行我素地刷自己的存在感。这种情况如果是在以效率与纪律闻名的新加坡，则可能又要步多年前因涂鸦而受严厉制裁美国人的后尘了。
要培养有担当、有责任感、有文明的新公民，首先要使他们获得独立完满的人格，只是靠惩罚与管制，恐怕会带来短期的效果，却很难让他们从内心理解，作为社会人应该遵守的契约与公共游戏规则。(纪赟)
