郑州晚报记者 袁建龙 文/图
九九归一方能天人一体，中立守恒
王剑松说，4000多年前，舜帝传位给大禹，告诉禹人心是难以测度的，道心是难以明白的，只有精诚专一，坚持中道、公正、公平地处理问题，才能平衡事态，求得和平发展，治理好国家。简言之，在选人、用人、处理和确定所有事情中，要做到公正、精诚、专一的唯一办法，就是要把握好一个“中”字。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这是大舜传给大禹的修心之法，也是中华文化经典中记载最早的心法，早于孔子心法与释迦心法一千多年，简称中华心法。
王剑松说，宋代理学大师二程和朱熹称尧舜禹“十六字”心法为“正眼法藏”，是中正之道，也是修身、齐家、治国、平天下的方略。中字是由一个口（象形0）字和一个一（1）字组成。0为体，1为用。在甲骨文中“中”字就是旗帜，就是中心，意为守中、守一。用两个字概括叫中一，中庸（不偏不倚）。“中”是体，代表五常（仁义礼智信），智为中心，在于平和、适中。“一”是用，代表一志，主要在于“唯”和“精”。人要真诚地把握内心，时刻保持“中”的品性，做到尽职尽责的中道。按道德经解释，“一”即是“道”，“道”即是“一”；“一”即是“万物”，“万物”即是“一”；“一”既是“和”的境界，又是“合”之方法。也就是说“一”是中心，九九归一、万物归一、阴阳和合，方能天人一体、中立守恒。
天地之中是华夏民族对中崇拜的表现
为什么要执中、守一？王剑松认为，因为中是人的心灵自性，是宇宙灵源一本散万殊的“一”，只有执中、守一，才能通天彻地、通晓人生、社会、自然万物的真理。
古圣先贤说：穷理尽性达天命，执中精一万法通。为此，天地之中是华夏民族对中崇拜的具体表现，并形成了“中正”、“中和”、“中庸”等无处不在的庞大的中文化体系。我们的祖先在得出“中”的理论后，在教化自己的子孙时，开始说“中”、论“中”。于是就有了中华、中国、中央、中天、中原、中土、中州、中岳、中心、中正、中庸、中和、中间等词语。
现如今，中原人在评价所有事物好不好时方言仍会说“中不中”、“中”、“中中中”，以此来增加对“中”的记忆和理解。由此也可看出“中”中所蕴藏的文化，既奥妙无穷又丰富多彩的深刻内涵。
