文化世家竞风流

　　■重新打量“世家”与“文化”的关系

　　关于世家与学术文化之间的关系，陈寅恪曾在《崔浩与寇谦之》一文中有精到的论述：“东汉以后学术文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑。是以地方大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱，而学术文化尚能保持不堕者，固由地方大族之力，而汉族之学术文化变为地方化及家门化矣。故论学术，只有家学之可言，而学术文化与大族盛门常不可分离也。”

　　陈寅恪所描述的现象，在中古时期尤为明显，此后世家大族在社会变动中不断被庶族蚕食，唐宋科举制度的人才选拔也对其产生了猛烈的冲击，最终世家无法再占据文化的主流地位。不过，“学术文化与大族盛门常不可分离”的现象依然不断。此外，我们还可以注意到：古代文化学术的传承主要有家庭教育和学校教育两种方式，到了近现代以后，随着新教育制度的逐步确立，现代意义的大学和学术研究机构成为造就人才和网罗人才的公共性空间，私人性的“家学”被再一次挤到边缘位置。然而，由于家族制度的依然存在，作为中国文化中的独特现象，世家文化并没有消失殆尽，它在新的语境下又暂时找到了赖以生存的依据，如近现代文化学术史上颇为耀眼的广东新会梁氏、安徽建德周氏、江西义宁陈氏、浙江德清俞氏，当然还有江南钱氏。不过，如今随着这些世家中主要代表人物的相继去世，特别是社会的转型，教育体制的定型和刚性（大众化、产业化），职业科层化，乃至社会风气的影响，所谓“世家”与“文化”的关系已式微，或竟完全分离，或许钱伟长的故去也竟宣告了上述文化现象已是绝响，是“广陵散”，也就是说，上述的“文化世家”已经不再是文化现象，有之也是“个案”的现象了。

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